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茅山第二十六代宗师笪净之

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发表于 2021-1-7 21:38:53 | 显示全部楼层 |阅读模式

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茅山第二十六代宗师笪净之


人们较熟悉上清派的第二十五代宗师刘混康,其实刘混康的弟子笪净之,也是北宋时期一个承前启后的高道。
笪净之,字清远,南京人。笪净之的父亲成年后笃信道教,并与一位从杭州来的姓杜的道士交往甚密,人们都尊称他为笞一翁。
据说笞一翁的妻子即将临盆之时,杜道士又飘然而至。笞一翁正要与他说话,忽然找不到他的人影了。笞一翁很是奇怪。不一会,笪净之就出生了。
笪净之生性淳朴,从小就不肯吃荤,六七岁时便开始偏爱读书,他在与小伙伴们玩游戏时,动不动就用树枝在地上画个道家的像来。此外,他从小对世事就看得十分深远,也看得很是淡泊,笞一翁觉得他与道教特别有缘。
有一次,笞一翁领着儿子来游茅山,在积金峰遇到了正在那里修炼的刘混康。刘混康一见笪净之,就很惊异地对笪一翁说:“您的儿子非同寻常,将来可是一个当天师的料啊!”刘混康还特地向笪净之展示了自己的“轻举之法”(笔者:这可能是一种已经失传的上清派特有轻功,如今已很少有人提及了)。笪净之心有灵犀,居然一学就会,并当即向父亲表示,愿意留下来师从刘混康,从此再不还家。笪一翁也很高兴儿子的这一选择,在把儿子托付给刘混康后,就独自回家了。
王安石被罢黜之后,心情甚为忧郁,他听说刘混康是当代著名的高道,特地派人前往茅山送去书信和礼物,想请他来南京为自己说说道经。刘混康不便推辞,就带着笪净之来了。尽管笪净之此时还小,但王安石与他单独交谈了几次后,觉得他的谈吐极为不俗,见解也很是独到,深为赞叹。
元祐年间,王安石的女婿蔡卞奉命驻守安徽宣城时,刘混康曾派笪净之前去送过书信。蔡卞安排笪净之住在某公馆里。这个公馆内外有许多奇花异木,还有近可俯城郭、远可眺山野的雕花楼台,可是笪净之却终日静坐于室内修炼,从不出外看热闹。蔡卞暗暗称奇,于是亲自出资,将笪净之度为道士。
刘混康最擅长用道符和法水为百姓去疾除邪,并把这些法术全都传授给了笪净之。因此,笪净之虽然深居山林,却也声名远扬。
哲宗皇帝非常信道,他曾在天下搜求高道,而且最先把茅山的刘混康召到了京城开封。刘混康将笪净之也带入宫廷,并介绍给了哲宗。
刘混康还山后,哲宗命蔡卞前往茅山,要他无论如何也要将刘混康请来朝中。刘混康只好带着笪净之第二次入朝。
次年,刘混康第三次被召入京,这一次,随行的笪净之等还被哲宗赐了紫衣。
大观四年(1110年),笪净之被徽宗从茅山召至开封,徽宗命笪净之在京城里建起坛席,并下旨向京城内外的学者和官吏都来听笪净之传道。笪净之很不习惯京城的生活,坚决要求还山。徽宗在与笪净之依依惜别时,送给他若干幅御书画,其中包括一幅徽宗亲自绘画的刘混康遗像。
据蔡卞在为笪净之所撰写的墓志铭中说,道教中的《九幽黄箓》原先已经失传,是笪净之重新将它发掘了出来的,也正因此,宫观中的“二科仪式”才得以流传开来。
据蔡卞在笪净之的墓志铭中回忆,笪净之生前十分慈善,每当雨雪将道路阻绝之时,他总是亲自带着粮食,送往有隐士所居住的深山之中,给予救助。每遇到大荒之年,笪净之也总是减免宫观的田租,还经常施粥舍衣,救济灾民。
政和三年(1111年)七月二日,笪净之忽然将徒弟们全都召集了来,说:我记得自己今年四十六岁,不过先师曾说我不止这个岁数。我可能要走了。遗憾的是我虽受国家重恩,却不得面见天子道一声谢……他还让弟子取来笔墨,亲自给徽宗写了一封遗表。第二日,笪净之在洗澡更衣后羽化登仙。
笪净之在给徽宗的遗表中写道:帝王信道,与臣民信道是不能相同的,如果您能清心寡欲以保重圣体,节财俭用以巩固邦本,听纳忠良以广开言路,则天下幸甚。以我的身份本不应当向您说这些话,实因为先师曾令我以尽忠报国为先,如果我在临终前还不向您进一言,则有违天负师之罪,将抱恨于九泉。他还希望徽宗念在刘混康扶教宣道的一片苦心,“曲垂恩佑,终始无替于宗门”,也就是期望徽宗不要因为刘混康和自己的逝世,而改变对茅山上清派的器重。
宋徽宗读到笪净之的遗表后,十分痛心,赠其为“冲隐先生”,并赐给茅山许多财帛。
当年十一月,笪净之被葬于大茅峰南边的华盖峰下。他的大弟子傅希列后来入朝当了右街都监(大约相当于今之国家道教协会的副会长),二弟子徐希和则继任茅山上清派的第二十七代师。三年后,徽宗仍然十分怀念笪净之,诏赠其父为承事郎,母周氏为孺人,还特地诏命蔡卞为笪净之补写了墓志铭。
也幸亏有了蔡卞的这个墓志铭,今人才能了解到笪净之的一些事迹。带着笪净之来了。尽管笪净之此时还小,但王安石与他单独交谈了几次后,觉得他的谈吐极为不俗,见解也很是独到,深为赞叹。
元祐年间,王安石的女婿蔡卞奉命驻守安徽宣城时,刘混康曾派笪净之前去送过书信。蔡卞安排笪净之住在某公馆里。这个公馆内外有许多奇花异木,还有近可俯城郭、远可眺山野的雕花楼台,可是笪净之却终日静坐于室内修炼,从不出外看热闹。蔡卞暗暗称奇,于是亲自出资,将笪净之度为道士。
刘混康最擅长用道符和法水为百姓去疾除邪,并把这些法术全都传授给了笪净之。因此,笪净之虽然深居山林,却也声名远扬。
哲宗皇帝非常信道,他曾在天下搜求高道,而且最先把茅山的刘混康召到了京城开封。刘混康将笪净之也带入宫廷,并介绍给了哲宗。
刘混康还山后,哲宗命蔡卞前往茅山,要他无论如何也要将刘混康请来朝中。刘混康只好带着笪净之第二次入朝。
次年,刘混康第三次被召入京,这一次,随行的笪净之等还被哲宗赐了紫衣。
大观四年(1110年),笪净之被徽宗从茅山召至开封,徽宗命笪净之在京城里建起坛席,并下旨向京城内外的学者和官吏都来听笪净之传道。笪净之很不习惯京城的生活,坚决要求还山。徽宗在与笪净之依依惜别时,送给他若干幅御书画,其中包括一幅徽宗亲自绘画的刘混康遗像。
据蔡卞在为笪净之所撰写的墓志铭中说,道教中的《九幽黄箓》原先已经失传,是笪净之重新将它发掘了出来的,也正因此,宫观中的“二科仪式”才得以流传开来。
据蔡卞在笪净之的墓志铭中回忆,笪净之生前十分慈善,每当雨雪将道路阻绝之时,他总是亲自带着粮食,送往有隐士所居住的深山之中,给予救助。每遇到大荒之年,笪净之也总是减免宫观的田租,还经常施粥舍衣,救济灾民。
政和三年(1111年)七月二日,笪净之忽然将徒弟们全都召集了来,说:我记得自己今年四十六岁,不过先师曾说我不止这个岁数。我可能要走了。遗憾的是我虽受国家重恩,却不得面见天子道一声谢……他还让弟子取来笔墨,亲自给徽宗写了一封遗表。第二日,笪净之在洗澡更衣后羽化登仙。
笪净之在给徽宗的遗表中写道:帝王信道,与臣民信道是不能相同的,如果您能清心寡欲以保重圣体,节财俭用以巩固邦本,听纳忠良以广开言路,则天下幸甚。以我的身份本不应当向您说这些话,实因为先师曾令我以尽忠报国为先,如果我在临终前还不向您进一言,则有违天负师之罪,将抱恨于九泉。他还希望徽宗念在刘混康扶教宣道的一片苦心,“曲垂恩佑,终始无替于宗门”,也就是期望徽宗不要因为刘混康和自己的逝世,而改变对茅山上清派的器重。
宋徽宗读到笪净之的遗表后,十分痛心,赠其为“冲隐先生”,并赐给茅山许多财帛。
当年十一月,笪净之被葬于大茅峰南边的华盖峰下。他的大弟子傅希列后来入朝当了右街都监(大约相当于今之国家道教协会的副会长),二弟子徐希和则继任茅山上清派的第二十七代师。三年后,徽宗仍然十分怀念笪净之,诏赠其父为承事郎,母周氏为孺人,还特地诏命蔡卞为笪净之补写了墓志铭。
也幸亏有了蔡卞的这个墓志铭,今人才能了解到笪净之的一些事迹。

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发表于 2021-1-7 23:02:54 | 显示全部楼层
还真没听过
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发表于 2021-1-8 09:36:16 来自热线APP | 显示全部楼层
多了些道教知识。
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发表于 2021-1-8 10:58:48 | 显示全部楼层
真正的大师永远都怀着一颗学徒的心
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