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宝华山二世祖见月大律师的几个小故事

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发表于 2021-1-16 11:26:41 | 显示全部楼层 |阅读模式

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见月和尚是明末清初我国最著名的高僧之一,他不仅在江南空前地振兴了佛教律宗派的南山宗,也使句容的宝华山自清初至今成了东南亚最重要的传戒道场。
老和尚得到真正的人才
见月和尚俗姓许,祖籍就在句容,先祖明初奉太祖之命去开发云南,死后被谥为“昭武将军”,后代世袭指挥使之职。
见月从小就特别喜爱家乡的山水,还十分擅长绘画,故有“小吴道子”之称。他14岁时就失去了父母,27岁时由于不满意爱他如掌上明珠的伯父替他安排的婚事,也不肯继承伯父的官职,竟遁入山中当道士去了。
两年多后,见月偶尔得到一本《华严经》,读后又对佛教产生了浓烈的兴趣,于是毅然弃道礼佛,并拜当地的亮如和尚为师。
亮如为见月剃去了头发,说:“按照佛门的规矩,像你这样刚入门的弟子,只能叫作沙弥,只有在受过大戒后,才能成为正式的和尚。不过我的道行太浅,还没有资格为你授戒。现在江南有个法号三昧的大师,是当今最著名的律宗传人,也是专门为各地的僧人授戒的。你如果想钻研佛学,何不前去皈依他呢?”
见月听后,当即决意东行。当时正值明末,烽烟四起,各处局势都极度混乱。但见月毫无
惧色,忍饥挨饿,两涉大江,经衡山、庐山、五台山,步行两万余里,终于辗转来到镇江,其中种种常人难以想象的艰辛,都被他记录在遗著《一梦漫言》里。民国时期的高僧弘一大师读得此书时,屡被感动得热泪盈眶,曾亲自为之再版并作序。此是后话。
佛教的各大门派中,惟律宗派最严守各种清规戒律,因此佛门各派都爱把年轻的沙弥送去受戒,并逐渐形成了制度。
三昧就是律宗南山宗的第十三代传人。36岁的见月来到他门下受戒时,正值崇祯十年(1637年)。
三昧的师弟香雪,是专门负责讲经的教授,可是他才学平平,只能照本宣科。见月听后,觉得十分失望,当听出香雪讲得文不对题时,还情不自禁地微笑了起来。
正在上座的三昧看到后,觉得十分蹊跷:这位年龄偏大的沙弥非同一般嘛,就连师弟解释错佛经的地方也听出来了!于是就让见月也上台讲一段经,想试试看他到底有多大的本领。见月也不推让,口若悬河,深入浅出,把本《梵网经》讲解得头头是道,不仅让众僧人听得目瞪口呆,也让三昧惊叹不已。
当时,三昧还没有自己的传戒场所,只能暂借别家的寺院传戒,因而常有些地方的恶势力和他作对。也就在这一戒期内,若干秀才倚官仗势,携酒闯进佛堂,大叫大闹,硬要撵三昧滚蛋。众僧人非常惊恐,不知所措。此时,只有见月挺身而出,立于韦驮的神像下,手持僧棍,神色异常严肃地说:“你们如果再胡闹下去,我就和你们拼了!和尚以命护法,从来都是天经地义的事!”那些秀才见势不妙,不得不灰溜溜地走了。
事后,三昧非常感动地说:“唉,我说法说了近30年,总算在这一戒期内得到了真正的人才!”

一语道破天机
明代中期,宝华山忽然与四川的峨嵋山、山西的五台山齐了名,因为高僧妙峰分别为这三座山建造了一座铜殿。可是到了明末,宝华山又衰败了下来。崇祯十二年,宝华山的各大护法(即当地能用钱势控制寺庙的上层人物)及施主们经过研究,决定请三昧大和尚上山来任住持,以重振宝华山。
三昧被人白送了一座宝华山,自然非常高兴,于是顺水推舟,把宝华山从禅宗门庭改为了律宗门庭,并让见月负责传戒工作,兼管山内的一切事务。
次年四月,有个姓苏的太监入山设斋饭招待众僧。当时江南正值大荒,僧人达照采买来的粮食不但奇贵,质量也很差。三昧觉得这件事太替苏公公丢了脸,就气呼呼地把见月招了来责骂了一通,还举拳要打他。
见月笑着说:“大和尚,采买之事我可是从来不经手的呀。”
三昧被他的这句话给提醒了,于是又跑出去,把具体经办的达照和尚痛打了一顿。达照不敢向三昧发火,就跑到见月那里,气呼呼地责怪见月不该“挑拨”师父打他。
见月觉得这种事解释不清,又觉得出家人不应该搅在是非窝子里,第二天一大早,就偷偷地离开了宝华山。
过了不久,有个和尚从宝华山受完戒回无锡,见到了见月就哭了起来,说:“教授啊,您刚离开了宝华山,三昧大和尚就当众宣布您是小偷,还说你偷走了寺里的40两银子。可是我们都知道您的人品,您是绝对不会干出这种事情来的。我们太为您鸣不平了!”
见月听后,不但不恼,还哈哈大笑起来,说:“这并不是大和尚冤枉我,而是在大开方便之门,想召我回去啊。我要是不回去,旁的地方也呆不住了,谁还肯留个小偷和尚呢?”
见月连夜赶回了宝华山,向三昧大和尚求忏悔。三昧乐哈哈地说:“你有什么悔可忏?这是我迫不得已,用激将法把你给激回来的。瞧,这不是很灵吗?”
佛门中一直就有“出家人不打诳语”之说。可是三昧和尚为了召回自己的爱徒,不得不使一回“奸诈”之计,倒也有趣。而见月一下子就识破了师父的计谋,更显得他的非凡聪慧。
据理遵佛制
宝华山改归律宗后,就成了国内的沙弥们来此深造的场所。按照规定,宝华山只在每年的春秋两季各招一次学员。
崇祯十三年冬,有4个小沙弥来到了宝华山求戒。三昧和尚为了扩大宝华山的影响,就嘱咐师弟香雪破例为他们授戒,好让他们“满师”下山。香雪照办了,并让见月给这4个僧人发放“毕业证书”——戒牒。
谁知见月却不肯草率从事。他说:“按照规矩,一个沙弥要想获得戒牒,必须有十位大师分别向他们传授各种仪规才行。师叔您怎么能以一当十地替那九位大师完成了所有的仪式?我既没有教过他们,恕也就不能为他们发放戒牒了。”
香雪觉得很没有面子,于是就向三昧告状,说见月“目无师长,傲慢自专”。三昧听后也很不高兴,就当面向见月查问此事。
见月义正辞严地说:“律宗律宗,原本就是最讲究戒律的。如果您都带头违反戒律,宝华山还能有什么威信可言啊?徒弟我这么做,正是为了维护师父您的遵严啊!”
三昧听后,觉得这话很有道理,不但表扬了见月,还当众检讨了自己在这一问题上的不慎。由于见月一贯坚持佛制,才使宝华山的声威越来越高,直至享誉海外。

谏改墓塔址
三昧上山后不久,就得了重病,眼看快不行了。见月为了报答三昧的慈恩,亲自下山为他募化了近一千两银子,想为他建一座墓塔,以在他圆寂后存放他的骨灰。
这天,见月轻声询问三昧说:“大和尚,您想把寿塔建在什么地方?”
三昧艰难地抬起头来,说:“我想、想把它建在寺院正殿的后面……”
原来,三昧曾经听风水先生说过,寺院正殿的后面,是宝华山中风水最好的地方。
见月听后一怔。因为他也听风水先生说过,寺院的正殿后面是不宜建寿塔的,否则会对整个寺院的兴盛有碍。如果见月是个圆滑的人,完全可以敷衍三昧一番,反正只要三昧一死,就什么也不会知道了。可是见月是个非常诚实的人,他很坦率地向三昧解释了不宜在宝华山正殿背后建墓塔的理由,还劝说道:“大和尚,依我看,寺院的西边倒是一块风水宝地,您不如把寿塔建在那里。这样,宝华山就会越来越兴旺。寺衰塔也衰,寺兴塔才兴啊!”
三昧听后,沉吟了半晌,终于点了点头。用今人的观点来分析,见月的这番话虽然带有迷
信色彩,但是从这个小故事中,也可以了解到见月是怎样的一个高僧。

努力振兴隆昌寺
三昧经过慎重考虑,终于在临终前将宝华山的衣钵传给了见月。
香雪和尚此时正在苏州,他对师兄三昧没肯将衣钵传给自己深为不满,于是决定到湖北去。当他乘舟经过龙潭时,都不肯上宝华山来拜一拜这位师兄的灵塔。不过,见月还是很有礼貌地从江边把香雪给接上了宝华山。
香雪上山后,就故意和见月捣蛋,他不但硬行让工匠占据着大悲殿为他刻印经书,还私下作主,同意让在山上修行的三个太监单独开小灶吃饭。
见月忍无可忍,严肃地批评香雪说:“师叔,三昧大和尚在世时,就不许任何人开小灶,你要是敢违例,就是欺负先人。我一天不死,宝华山就一天不能违例!”他还请香雪立即让工匠上厢楼去刻经书。
香雪十分恼火,说:“哼,你嫌我弄脏了佛殿?只怕日后这里长满了野草,也无人替你打扫呢!”
见月听后,很受触动。他为了避免宝华山重蹈过去由盛而衰的覆辙,连夜草拟了十大山规,并召集众僧进行宣读。山规详细规定,宝华山包括住持在内的任何一个僧人,都不允许违反寺规搞特殊化,否则定严惩不贷。
见月制定的十大山规,从此就成了宝华山历代住持和所有僧人必须严守的纪律,至今我们走进隆昌寺的大门,仍能读到当年这一石刻的铭文。

以命保全隆昌寺
顺治三年春,清兵们竟在宝华山下的麦田里放起马来,肆意糟蹋百姓的庄稼,乡民们出于义愤,就把这些马给扣了起来。清军将领认为扣马的农民全是“叛逆”,抓起来杀死大半,还把他们的妻儿和田产充了公。
官逼民反,当地乡民实在活不下去了,只好上山落草为寇,并不时向隆昌寺索要钱物。
见月十分同情这些“土匪”的不幸遭遇,但又怕给清军找到“通匪”的口实,使佛门圣地毁于一旦。于是他在把10名“土匪”头目请进寺来用斋后,又好言希望他们不要逗留在宝华山,以免连累了隆昌寺。这些“土匪”头目都很通情达理,当夜果然就率众撤走了。
三日之后,数百名清军官兵突然包围了隆昌寺,硬说在寺内打工的16名工匠是土匪,全部杀死了,还当场抓走见月和百余名僧人,指责他们全都犯有“隐贼不报”的大罪,还决定把宝华山的所有山田地产全部没收。
在清营中,见月面对着杀气腾腾的两个清军将领,临危不惧,从容地为自己和隆昌寺的众僧进行了辨护。两个将军十分敬佩见月的胆识和口才,不但把他和众僧放还了宝华山,还表示愿意从此当隆昌寺的“护法”。

两次离开宝华山
前面提到的曾被三昧殴打过的达照和尚,是见月的师兄。他自恃资格比见月老,一直不肯服从见月的管理,他的徒弟们受了他的影响,也经常借故侮犯山规。
见月经过认真考虑,决定辞去住持之职,北上五台山。
见月走后,见月的另一个师兄愿云和尚站了出来,批评达照说:“见月是三昧大师遗言指定的方丈,又曾在宝华山最危险的时候保全了大家的性命。你怂恿自己的徒弟不听从他的管教,就是对三昧的大不敬!”
愿云不但亲自把达照不守寺规的徒弟逐出了山门,还逼着达照从安徽把见月给请了回来。顺治七年春,见月的师弟觅心和尚忽然向见月发难,想取而代之。
见月也不和他争辩,当众交给他三百余石米、二百余两银、九万余枚银元,以及可供隆昌寺众僧享用一年的日杂用品,然后就下山了。当时,自愿追随见月的弟子,竟有一百二十余人。见月离山的消息传到山下一些护法的耳中后,觉得宝华山将毁在旦夕了,不禁失声痛哭;句容的知县听后更是盛怒,特地把觅心和尚唤来,责骂了一顿,还限定他半个月内把见月重新接上山。
不久,见月又被宝华山的护法们给从安徽接了回来。可是他离山时留下来的银钱、日用杂品、粮食等已经全部光光的了。原来觅心根本不懂管理,但又怕留下来的僧人也全部散掉,只好每天供给他们好吃好喝的,以致很快就坐吃山空。
见月回山后,当众宣布,为了克服困难,僧人们每天只能喝两顿稀粥。可是僧人们宁肯随他吃薄粥,也不愿意离开宝华山,可见见月和尚的凝集力是相当惊人的。

拯救灾民
顺治九年(1652年),江南遇上了蝗灾与旱灾,寸草无收,山下的百姓不得不成群结队地奔上山乞食,以免饿死。
尽管宝华山的粮食也十分紧缺,但是见月还是一再让和尚们少吃一点,以多救济几个灾民。他自己也因此饿得面黄饥瘦。
一日午间,山下竟来了三四百人乞食,把大殿都给堵塞了起来。见月翻仓倒柜,把山上的全部粮食都拿了出来,才让众人吃了一餐。
当时有些和尚急得不得了,纷纷阻止见月说:“师父,你把粮食全让给他们吃了,明天我们吃什么啊?”
见月合掌说:“阿弥陀佛,我们都是出家人,不能见死不救啊,明天就吃点开水充充饥吧。”幸好当晚江宁有个居士给山上送来十石米,才救了宝华山的燃眉之急。
康熙十一年,又是个大灾年,饥民载道。见月不得不把寺里的大铁锅移到山下,专门为灾民赈粥,顿时活人无数。

见利不忘律
顺治十年二月,湖北汉阳府的尼姑心闻率了9个徒弟乘舟来到宝华山,要求受戒,还答应供米六十石、银二十两。见月答应了。
不久,心闻设斋招待宝华山的僧众,但自己却不肯入堂礼拜诸僧。
斋后,见月当众把心闻唤上堂来,说:“按照佛门的律制,您既然发心远来学戒,就必须礼拜受过戒的比丘(和尚)才是。您不肯这样做,就是自高自大,故意怠慢众僧,不能算为真正的求戒者。”
心闻傲慢地答道:“我在我们那里求学并设斋时,所有的方丈都以礼款待我,从来没有要求地我去礼拜他们!”
见月道:“他们贪图你的小利,败坏法门,敬您如亲生的父母,是期望得到您更多的好处。请问这样的寺院,还有什么佛学可求?我宝华山虽然贫穷,但宁可绝粮断饮,也不能违背律制以换取一点好处!这样吧,今天的这顿斋饭就算本寺的,您出的银子我仍还给您。您请回吧!”
见月的弟子见心闻下不了台,就私下劝说见月道:“师父,心闻尼姑打老远而来,您就不要太较真了吧。我们马虎一点,宝华山就因此多了个把月的口粮菜金,这有什么不好呢?”见月正色说道:“她们如果真心修行,我怎么能不接纳呢?宝华山是律宗的门庭,越是在穷困的时候,越要严明律制,这样才能真正地树立起威信来。我们怎么能因为一点蝇头小利就违背了圣制呢?”
三天后,闻心率领着众尼姑跪在方丈室外,请求忏悔,并发誓今后对见月的一切言教,尽行遵依。
见月见她们已有悔意,就让她们留在鹿山庄,并派有关僧人每半个月去教诫一次。见月还特地为她们写了一部《教诫比丘尼正范》,供她们修行时学用。
楚僧范一,久在禅门学戒,但从没见过佛门中最难修行的“般舟三昧”。一天他对见月说:“大师,世界上究竟有没有‘般舟三昧’这门功夫啊?要是有,我怎么从来没有见过人练过啊?”
见月说:“‘般舟三昧’自然是有的。你没有见到人练它,因为大家都舍不得苦了自己的身子。如果舍得一身,就自然修得。”
原来“般舟三昧”,就是修行者立于旷野,口诵佛经,不坐不卧,连站90天,才算功德圆满。见月后来特地选了个好日子,为僧众进行了示范。他的这一举动,不但令僧众钦敬万分,就连远近的俗人们也佩服不已,纷纷为宝华山能有这样的一位高僧而感到骄傲。
见月时年已经54岁。
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发表于 2021-1-16 13:35:39 | 显示全部楼层
有意思的故事
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发表于 2021-1-16 13:39:48 | 显示全部楼层
宝华山这么多故事啊
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发表于 2021-1-16 14:38:04 来自热线APP | 显示全部楼层
这个故事不错,再来一个
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