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孔贞运撰定孔氏家训序

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发表于 2021-9-28 10:33:11 | 显示全部楼层 |阅读模式 来自: 中国江苏南京

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孔氏家训序
孔贞运
       【前言】东至天井孔氏家训是由伟大的想教家、教育家孔子的《论语·学而篇》和历代帝王对孔氏家族的戒谕组成,分别是明朝开国洪武皇帝朱元璋对第55代衍圣公孔克坚、56代衍圣公孔希学的戒谕,末代崇祯皇帝朱由检对国子监祭酒孔贞运的圣谕,将孔氏老成族人世袭圣人爵位,代代传承圣学,形成了丰富的儒家思想体系,把高深的哲理融汇在通俗的人生哲学里面,集天下儒家思想之大成,担负着贤父兄、端人正士、教化社会的职责,冀以一族之文明推之一地一域之文明,继而推之天下文明
       家训者何?国有法,家有训,盖朝廷立法所以助教化之不逮(不足),而家亦若是焉耳(而已),子孙之贤、不肖(一般是称不孝之子为不肖。也指不才,不正派;品行不好,没有出息等)未必一致,有家训焉,可以齐其不齐矣。
       孔氏家训者何?吾孔子不云乎(我祖孔子不是说过吗):“弟子入则孝,出则弟(悌),谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。”①明乎文者,其为行之余耳。反而推之,有一不孝不悌焉,即悖逆矣;有一不谨不信焉,即诈伪矣;有一不爱不亲焉,即残忍矣。出乎此,则入乎彼,差之跬步,失之千里,其在天下万世,由之则希圣(效法孔子)之蒙养(对儿童进行的初等教育称为蒙养)也。在我家子孙守之,则法祖之家常也,今吾子弟未免渐浇(浮薄;浅薄)疾徐(快慢),举止言语应酬之间,大不似前人风味,即不敢谓不孝不悌有涉悖逆者矣,即不敢谓不谨不信有涉诈伪者矣,即不敢谓不亲不爱有涉残忍者矣,是岂子弟之遂甘为不肖,实吾一、二学文者未尝以吾夫子(孔子)之垂训(垂示教训)天下万世者,时时训之家耳。昔太祖高皇帝(朱元璋)之谕孔克坚也曰:“尔祖宗留下三纲五常好法度,尔家里不读书是不守祖宗法度也,常写书教训者,休怠惰了。”②又谕孔希学曰:“四体之勤,乃德之符,步履进退,不可倚斜飞舞,久久习熟,遂为端人正士。朕今婉曲教尔,尔其自择,还家亦以此教子孙。”③煌煌天语,虽家庭父子之间未有婉曲详尽若此。余不肖(自谦词),即不敢望克坚、希学两祖后尘,犹记崇祯二年(1629年)官祭酒(国子监祭酒)时欣幸临雍盛典(指皇帝亲临太学),赐座飏言(大力宣扬)凡我孔氏老成族人皆赐幣(币)赐晏(晏食,指世袭爵位),可谓极隆重矣,乃不能仰推朝廷优崇德意,以教训我子孙,使为端人正士,是又可为贤父兄哉!④谨会族众,公立家训数款于左,期我子孙恪遵守之,有不遵者,势不得不藉法以申饬之,此正所谓朝廷之法所以助教化之不逮也,然而非垂训之初心也。明德之后,诗礼之庭,积善之家,岂遂至此,亦不过忧之深而虑之远耳,是为序。
       予祖文忠公(孔贞运的谥号)自戊寅(1638年)致政归休建德天井里中(今东至县葛公镇天井孔村),七年之间每以倡化(倡导教化)宇下者(家中人),约束门内,著为家训一篇,迄今读之遗训煌煌,实可为天下楷模也。则安在天井子姓之家训不可为孔巷(句容)子姓之家训乎?孔巷夙称醇朴,近则有一、二浇漓(社会风气浮薄)不率(不服从,不遵循)教化者矣,是文忠公家训一则所当奉为金科玉律(不可改变的规章条文),世世子孙守之勿替焉。【孙胤(衍)俊谨识(郑重记叙)】⑤
       【注释】
       ①小孩子在父母跟前要孝顺,出外要敬爱师长,说话要谨慎,言而有信,和所有人都友爱相处,亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后,如果还有剩余的精力,就用来学习文化知识。
       ②洪武元年(1368年)十一月十四日,朱元璋在谨身殿内对百官面奉圣旨,对袭封衍圣公、国子监祭酒孔克坚曰:“尔祖宗留下三纲五常好法度,尔家里不读书是不守祖宗法度也,常写书教训者,休怠惰了。”前衍圣公国子监祭酒孔克坚将此戒谕作为家训立碑。
       ③洪武六年(1373年)八月二十九日,朱元璋在御端门朝见文武百官,对资善大夫、袭封衍圣公孔希学曰:“四体之勤,乃德之符,步履进退,不可倚斜飞舞,久久习熟,遂为端人正士。朕今婉曲教尔,尔其自择,还家亦以此教子孙。”孔希学将此戒谕作为家训立碑。
       ④崇祯二年(1629年)崇祯皇帝朱由检亲临太学,对国子监祭酒孔贞运曰:“凡孔氏老成族人皆赐幣赐晏。”孔贞运将此圣谕作为家训,并提出此可谓极隆重矣,乃不能仰推朝廷优崇德意,以教训我子孙,使为端人正士,是又可为贤父兄哉!
       ⑤孔胤(衍)俊:孔贞运孙,孔尚萃子。

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