句容城边的关帝庙为何会有茅山紫阳观的唐钟

赶场子的逛客

句容城边的关帝庙为何会有茅山紫阳观的唐钟

清乾隆四十四年（1779年）冬，曾任过“提督广东学政”的51岁的钱大昕先生，在26岁的“句容学官”孙星衍（字渊如）的邀请与陪同下，特地前往茅山对山中的古碑进行了一番认真的考察，此后，钱大昕先生特地写下一篇《游茅山记》，并将之收录于他所写的《潜研堂文集》中。

　　“提督广东学政”相当于当代广东省教育局的局长，而“句容学官”则相当于句容县教育局的局长（十多年后，他又成了正三品的按察使，相当现在省级的“政法委书记”）。这两个人的官阶悬殊，年龄有异，但都是中国历史上“乾嘉学派”(即古文经学派)的标杆级人物。

　　据钱大昕先生在《游茅山记》的开头写道：

“……明晨（十一月初六），与渊如步至（句容）南门关（帝）庙观唐钟，铜质精好，大历十四年（779年）所铸，本在（茅山）紫阳观，宋改曰‘玉晨’（观），亦有题识，不知何时移至此？”

此事在句容的老县志中似未涉及，今人就更一头雾水了。

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提督广东学政

赶场子的逛客

茅山的紫阳观（玉晨观）在茅山三茅峰西北，此处从上古时代就有高李氏人展上公，燕人郭四朝等在此修炼，晋时杨羲、许谧在此造作过《上清大洞真经》、《黄庭经》，梁天监中，陶弘景在此收集过杨、许手迹，以编纂《真诰》、《登真隐诀》等上清经书。唐贞观年间（627～649年）太宗为桐柏先生（正轨）建过"华阳馆"，唐玄宗为茅山上清第13代宗师李含光（玄静）建过"紫阳观"。宋大中祥符元年（1008年）紫阳观被敕名为"王晨观"，观内原有崇真、灵宝、天枢、紫阳、瑞像、雷平、三茅、太玄八房道院。此处还有许长史的修道住宅及炼丹井，其井两口共一水源，冬季气分寒燠，故曰“阴阳井”。观左有明代嘉靖十三年(1534)建造的“无梁殿”一座。观内原有石牌坊一座，上刻"高李道场"。
从有关史料可知，玉晨观是在抗战期间才被毁掉的，而无梁殿是在建国后才被拆除的。也就是说，这座在茅山历史上极为悠久的古观，在明清时期依然没有断绝香火。另据我所知，玉晨观在明之嘉靖年间好像还再版过元版的《茅山志》！要知道，在古代时再版《茅山志》是一件很烧钱的功德事，没有相当的经济实力，是不敢染指的。因为那时要想印刷每一页志书，都得请工匠在高级木板上进行一个字一个字地刻凿，我们所号称的“四大发明”之一，活字印刷术，其实并没有普及开来。
那么，一座一直有着香火的著名道观，为什么要将镇观之宝“移动”给句容的关帝庙呢？
我觉得，这可能是玉晨观在修观过程中，需要大量的资金，而其拥有的观产与香火钱已远不抵开支，于是只好向句容的关帝庙借贷。
尽管玉晨观在茅山的道教史上具有极为浓重的一笔，但它地处偏远，对一般的民众来说，毕竟不如顶宫和印宫出名，加之茅山的宫观甚多，因此它就较难有竞争力，某一时段在经济实力上可能很难比得过句容的关帝庙，于是不得不在向关帝庙借钱的时候，将那口大唐钟暂时或永久抵押给对方。