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唐宋元三朝，无数修道者为了追随三茅、杨羲、许谧、陶弘景等仙真的足迹，如同过江之鲫纷至茅山，于是山中一座又一座的草庵茅庐、宫观院馆应运而起。据清人笪重光在其重修的《茅山志》称，到了明代，茅山已经成为江东的道教圣地，“天下乞灵于名山者，东岱岳，南武当， 东茅峰。奔走士女，地无远近，而岁无宁息。” 另据当代的《句容茅山志》称：“茅山……至梁代已有知名道馆50余处、精舍10余处。到元朝，计有257处庵靖道院，房屋5000余间，著名的有三宫五观。” 许多人都以茅山旧有“三宫五观七十二茅庵”而自豪，并以此四下盛赞茅山当年的兴盛，不过窃以为，这句俗语的本意其实是对中国近代史上茅山幸存道教建筑的哀叹，其中蕴含的乃是“瘦死的骆驼比马大”的无穷感慨。因为至太平天国战争结束之后，茅山的全部家底仅剩下残缺不全的“三宫五观”，所谓的“七十二茅庵”，也大都成了草深兔藏的废墟。 在宋版的《景定建康志》和元版的《茅山志》中，茅山至少曾经有过不同朝代皇帝出资、特准建造或亲自赐名的七座道宫（其中上泊宫、祠宇宫、燕洞宫和华阳宫等四宫先后被废）、十六座道观（其中元阳观、崇寿观、栖真观、崇元观、清真观、藏真观、天圣观、五云观、抱元观、升元观和永仙观等十一观先后被废）、约一百三十座道庵、七座道院（其中东天宁道院在丹阳、西天宁道院在句容），此外还有二十座不同朝代名人在茅山隐居的“山房”和一座道家修炼的“精舍”。 茅山在太平天国战争后幸存的五观，分别为乾元观、玉晨观、德佑观、仁佑观和白云观。 乾元观是从秦代高道李明真人所建的“炼丹院”演化而来；玉晨观的前身是唐太宗为高道王轨所建的“华阳观”；而德佑观和仁佑观（及后被赐名为九霄万福宫的圣佑观）是在元代的延佑三年（1316年）奉旨敕建的，分别祭祀的是二茅君或三茅君。刘大彬在其编撰的《茅山志》中说，当年曾有过“加号三茅，改观三峰”之举。所谓“改观三峰”，应是指朝廷让茅山对三座山头上原有的道教建筑进行了扩建升级。 从以上史料中我们可以看出，茅山自元代后在宫观的数量上不但没有增加，反而在时间的长河中陆续淘汰了二百多处“庵靖道院”……
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发表于 2023-6-19 19:23:05
发表于 2023-6-20 14:33:40
