正确对待舍得的“得”字【超标准】作者：董超标

照相本子

人比人，就像森林里的树木，总是有高有矮，有粗有细，不可能像旗杆一样，一涮水。

春节期间，是亲朋好友团聚的黄金时节，也是人情往来的蜜月期。拉拉家常时，总有少数人比这比那，在你来我往中说三道四，品头论足，尤其是计较谁付出的多与少，“舍得”的成为高频率的潜台词。

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舍得一词自古有之，而出自四川的“舍得”白酒，更加厚植人们头脑中这一概念。  传统意义上，舍得中庸的说，就是有舍才会有得，强调的是一个舍字。然而，在如今社会价值观经常被人绑架、扭曲的时代，有人则将其污名为“有舍必有得”，一个得字把舍得搞得面目全非。

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笔者私下认为，回归舍得的本意，应该正确看待二者之间的关系，防止三种倾向。 防止功利性。有舍有得，是对舍的一种回报。但是，挂念得而舍，就会受得的诱惑而舍。得不足以弥补舍时，可能就不会舍。如此一来，舍就受到得的回报约束，无得无舍。 正确的态度，应该是有需要就舍，忽视那个得字。 上世纪七十年代以前，行走农村的乞丐都是挨家挨户地跑。那时我们荆州农村有个规矩：乞丐上门，无论多少，户主都要给一点，而乞丐也不能嫌多嫌少。那种舍纯粹是一种乡风，如果有所得，得的不是物质上的回报，而是心安理得


防止误入歧途。舍是为了帮助有需要的弱势群体，让他们有所得而度过难关，主要是一种利他的行为。反过来，如果把得作为舍的交换条件，只要有所得，必然有所舍，很有可能助纣为虐。比如抗战期间的汉奸，他们往往借口保护家人或获取生存权，就出卖了灵魂和国家。 雁过留名，人过留声。该得的要舍，不该得的要远离舍。否则，平凡人人财两空，大人物遗臭万年。

《大般若经》记载，如来佛祖在修行过程中，遇到一只饥饿的鹰。为了拯救鹰的生命，如来佛祖决定割自己的肉喂食鹰，直至献出了自己全部的肉，乃至生命。  防止毒害风尚。舍得相连，得者有回报的负担，没有能力或机会回报，往往被误解为忘恩负义。而舍者有时候也会被人误解为投资与投机，甚至沽名钓誉。  舍得分离，施恩者与受助者分割，舍不知得，得不知舍，舍变成干干净净的人性表现，没有阴谋论，没有质疑的杂音。如此一来，只有主观意愿的舍，没有主观意愿的得，客观上成就了“我为人人，人人为我”的美好愿景。


曾几何时，没人敢扶路边跌倒的老人，无人敢救落水求救的溺者，看见一个要饿死的人都不敢给一分钱……种种反常现象的根源，就是少数人诋毁那些有爱心的人，并借助各种舆论工具放大他们的毒论，就像爱心王国里的一朵乌云，遮蔽了国人的爱心。 施恩光荣，有回报正常，求回报不如不舍。大公无私地舍，得道多助，有道天助。

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追求卓越

舍得不是酒吗

不落伍

凭己一颗心，甭管他人行

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