《西游记》中有些什么细思极恐的细节?
司过
《西游记》里细思极恐的细节多了去了，这次我们讲最细思极恐的一关。 整个一关都是细思极恐的细节，是整本书写的最黑、最露骨的一关。 比丘国在最后，孙悟空哥俩即将打杀妖怪之际，不出意外的，主人来救妖了。 正当喊杀之际，又闻得鸾鹤声鸣，祥光缥缈。举目视之，乃南极老人星
也。
那老人把寒光罩住。叫道：“大圣慢来，天蓬休赶。老道在此施礼哩。” 这南极老人星，就是寿星。已经出场过好几次的老朋友了。 在取经路上，主人来收妖救妖，咱也见过好几次了。那不说是太上老君、弥勒佛祖级别，也得是观音菩萨、文殊菩萨的地位。 在认领童子坐骑的主人队伍里，寿星这样的低端神仙倒是头回见。 往日里，遇到主人认领妖怪，孙悟空不下拜也得行礼，这次则是: “寿星兄弟，那里来？” 猪八戒则更嚣张: “肉头老儿，罩住寒光，必定捉住妖怪了。” 寿星也不像其他大佬那样，没有厚颜无耻的最后一秒到场，说我来帮你们擒妖。 人家很低姿态的替坐骑求饶: “望二公饶他命罢。” 寿星虽然级别不高，但也是孙悟空的老朋友了，直呼老弟。 原来是寿星老弟的坐骑啊，那老哥肯定给这个面子。即是老弟之物，只教他现出本相来看看。 寿星闻言，即把寒光放出，喝道：“孽畜！快现本相，饶你死罪！” 那怪打个转身，原来是只白鹿。寿星拿起拐杖道：“这孽畜！连我的拐棒也偷来也！” 那只鹿俯伏在地，口不能言，只管叩头滴泪。 那嚣张的国丈，秒变可怜的小鹿，被寿星骑上。寿星骑着小鹿，谢过孙悟空就准备扭头走人了，被孙悟空一把扯住。 老弟啊，头回在西游路上认领妖怪吧？ 事不是这么办的，不管是多大的神仙来，程序都得走完。妖怪你可以免费带走，但得签字，得去比丘国合影留证。 走吧，比丘城见那昏君，现相回旨。 在回旨之前，还有一道程序，打死所有小妖，烧毁妖怪洞府。这叫清缴违法资产。 那貌若观音的美妃，被孙悟空一棍打住，倒在尘埃，现了本相，原来是一个白面狐狸。 猪八戒忍不住手，举钯照头一筑，可怜把那个倾城倾国千般笑，化作毛团狐狸形！ 本场戏的女主角，这只狐狸精。毕竟连配角都算不上，只享受了其他老妖麾下的小妖待遇，作为经验值被秒掉。 她是什么出身，跟寿星什么关系，为什么跟小鹿混在一起，为什么貌若观音，都成了永远的秘密了。 我们只知道，小鹿似乎很爱她。 八戒将个死狐狸掼在鹿的面前道：“这可是你的女儿么？”
那鹿点头幌脑，伸着嘴，闻他几闻，呦呦发声，似有眷恋不舍之意。被寿星劈头扑了一掌道：“孽畜！你得命足矣，又闻他怎的？” 柳林坡清华洞，这取经路上最神奇的神仙洞府被一把火烧了，这些程序走完了，就该回比丘国做颁奖典礼了。 猪八戒拖着狐狸尸体在前，对国王道：“这是你的美后。与他耍子儿么？”那国王胆战心惊。 老淫棍，连小鹿那怜惜之情都没有，果然不是喜欢人家，只是谗人家貌若观音的身子！ 孙悟空继续羞辱国王：这鹿儿却是国丈，你只拜他便是。 那国王羞愧无地，只得转移话题：感谢神僧救我一国小儿，真天恩也！ 这话说的，好像这一千多小儿的心肝，是谁强逼着你吃似的！ 反正罪过都推到妖精身上了，国王还是国王，神仙还是神仙，继续仙福永享，国泰民安。 事办完了，该光禄寺安排素宴，大开东阁，大家一块包饺砸了！ 这次开席的情景是这样; 当时叙了坐次，寿星首席，长老次席，国王前席。行者、八戒、沙僧侧席。旁又有两三个大师相陪左右。 这罪魁祸首的主人寿星，竟然还坐了首席。说明这场宴席的主角是他。事实嘛，也果然。 首先，寿星先自罚一杯，谢了自己看管不严之罪。理由是 “前者，东华帝君 过我荒山，我留坐着棋，一局未终，这孽畜走了。及客去寻他不见，我因屈指询算，知他走在此处，特来寻他，正遇着孙大圣施威。若果来迟，此畜休矣。” 这理由说得过去，可以作为官方通告。 没啥毛病，合情，合理，且不新鲜。 唯一的新鲜之处是，他意有所指的把锅甩给了东华帝君。 也就是说，这事是因为东华帝君而起的。也向取经团队透漏，我这等小神仙，当然不敢在西游路上做妖王的幕后大佬，真正的幕后大佬是东华帝君。 一席筵宴已毕，寿星告辞。按理说，这时候的戏就该杀青了，但还有一件事没完。 这次祸国事件的根本原因，是那国王求治病，求长寿，这就回到了根本问题上。 那国王又近前跪拜寿星，求祛病延年之法。
寿星笑道：“我因寻鹿，未带丹药。欲传你修养之方，你又筋衰神败，不能还丹。我这衣袖中，只有三个枣儿，是与东华帝君献茶的，我未曾吃，今送你罢。”
国王吞之，渐觉身轻病退。后得长生者，皆原于此。 寿星又提到了东华帝君，且还真拿了三个火枣，显然是有备而来。 那西游路上第一昏君比丘国王，还真因此得了长生。 好大的福报啊！ 八戒看见，就叫道：“老寿，有火枣，送我几个吃吃。” 寿星道：“未曾带得。待改日我送你几斤。” 这句话可谓是装了个大逼，一逼装完，事了拂衣去，深藏功与名。 将白鹿一声喝起，飞跨背上，踏云而去。这朝中君王妃后，城中黎庶居民，各各焚香礼拜不题。 寿星的那三颗枣有没有效果，毕竟国王此时还不知道。孙悟空的本领他是见识到了，于是又求孙悟空长生之法，孙悟空告诉他： 陛下，从此色欲少贪，阴功多积，凡百事将长补短，自足以祛病延年，就是教也。 显然，孙悟空说的很有道理，但是远不如寿星的三个枣来的实在。 当茶喝完，饭吃完，取经团队就该走了。走的时候，场面很热闹。 且不说那国王是请唐僧端坐凤辇龙车，王与嫔后，俱推轮转毂，方送出朝。 那百姓们也是感恩涕零，六街三市，百姓群黎，亦皆盏添净水，炉降真香，又送出城。 就在这时候，重头戏来了！ 忽听得半空中一声风响，路两边落下一千一百一十一个鹅笼，内有小儿啼哭，暗中有原护的城隍、土地、社令、真官、五方揭谛、四国功曹、六丁六甲、护教伽蓝等众，应声高叫道：“大圣，我等前蒙吩咐，摄去小儿鹅笼，今知大圣功成起行，一一送来也。” 这下举动可谓是把功德效果拉满，救了一千多个小儿的命，这在取经路上是头一回大功德，当然是也是斗战胜佛考察期重笔墨的一场功。 百姓们真的是对他们爱戴不已，并不是因为你们是神仙，你们有神通，所以惧怕你有求于你。 这是发自内心的崇敬你！ 那比丘国的百姓们不愿意让取经团队走了，大恩要报，要用行动表达他们的崇敬之情。 只见无大无小，若男若女，都不怕他相貌之丑，抬着猪八戒，扛着沙和尚，顶着孙大圣，撮着唐三藏，牵着马，挑着担，一拥回城。
那国王也不能禁止。这家也开宴，那家也设席。请不及的，或做僧帽、僧鞋、褊衫、布袜，里里外外，大小衣裳，都来相送。如此盘桓，将有个月，才得离城。 百姓们对取经团队这些神仙，是发自内心的喜爱，因为他们真实接地气，且真的救苦救难而不居功，大慈大悲而不高冷。 这才是百姓们想要的神，哪怕他们一个个都面貌丑恶。 取经团队倒也没有辞却百姓们的盛情，没有逃跑，而是真的在这里逗留了个把月。虽然耽误取经，但他们心里一定很满足。 百姓们的宴席没法与国王的宴席比，但他们就心甘情愿的吃了一个月。对国王的宴席则是吃一顿就走。 百姓们送的衣服也不是什么高质量，但他们就欣然接受。那国王金银相送，他们则一口回绝。 这是发自内心的幸福感，这种幸福感的来源就是他们给了无数人幸福。 孙悟空一向格局大，也不向猪八戒解释“为人民服务”五个字蕴含的大智慧。 这下，可能猪八戒也会明白了。 这一关，取经团队赢了，赢得很彻底。 真正为民解忧、与民同乐了一把，最后他们当然也成了此地的神。又有传下影神，立起牌位，顶礼焚香供养。这才是： 阴功高垒恩山重，救活千千万万人。 但是，谁输了呢？取经团队赢得了全部百姓的心，唯独没有赢得一个人的心，那就是比丘国至高无上的那个男人，比丘国王。 比丘国王这人是西游路上第一大昏君，昏到连桀纣都要骂他是嘉靖、嘉靖都要骂他是桀纣的程度。 但他，却也是唯一一个得到神赐长生的。 显然，他也赢了，他轻而易举的得到了他追求的东西。因为神的赐予，因为寿星的随手一撇。所以，寿星才是他恭敬崇拜的神。 可以想之，这样的昏君得以长生，是比丘国的不幸。而谁是比丘国的神，却是这个人说了算。 所以，归根到底，这场戏，还是寿星赢了。 只要占据话语权，占据著史权，拯救黎民的神，也能被批斗打倒为妖魔鬼怪，被史书塑造成凶恶丑陋的吃人魔王； 而拯救权贵的妖魔鬼怪，才会被供奉为神，被史书塑造成千古名士、出世神仙。 在封建社会，到底是恩泽天下穷苦百姓有用，还是捕获君王贵族之心有用，历史上已有无数例子，比丘国也是个典型的例子。 取经团队走了，就真的走了； 鹿走了，而寿星来了。 寿星这个神，在中国历史上也是比较特别的一位。首先，他的形象深入人心，矮个子、大脑门的白胡子小老头，手持拐杖笑眯眯，骑着小鹿送温暖。 这个神，永远是一副温暖人心的模样，作为福禄寿三福星之一，他代表的，是人类所有幸福幻想中最朴实的一样：寿。 他这个神，代表的就是一种对幸福的祝福。所以，他不与别的神仙一样庄严肃穆，他是一副和蔼可亲的亲民形象，是非常接地气的。 在中国，他就是幸福之神，他就是中国的圣诞老人。 这位神，其实来头挺大的，但因为模样太亲民，而被降神格了。所以，他在道教神仙谱系里的地位不高，只是散仙。 在最初，也就是道教形成之前，中国民俗中的神主要源于星辰崇拜，比如我们前文讲过的十一大曜、二十八星宿。这寿星，也是源于古老的星辰崇拜。 《史记·天官书》 “狼比地有大星，曰南极老人。老人见，治安；不见，兵起。常以秋分时候之于南郊。
《史记·封禅书》“寿星祠”《索隐》，“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿也： 在秦汉时期，寿星，也就是南极老人星。是南极星辰的代表，不仅代表寿，还代表和平。在星辰崇拜中，是很占分量的。 但道家产生后，神仙体系也逐渐丰满成型，除了套用古老的山海经、星辰神、官方神、民俗神之外，还吸收了佛教的神仙设定，另外自己再创造出一些乱七八糟的高级神君，充满了封建朝廷臭味。 在他们的神仙体系里，天庭的至高神是三清六御，六御就是六个帝君，其中有一个是南极长生大帝。 这位南极长生大帝，全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称 神霄玉府。 逼格抬得很高。形象也是庄严肃穆的一副帝王模样。 但归根究底，他的形象来源就是寿星、南极老人星。 无非是因为寿星太被民众喜爱，形象太固定，逼格又不够高，他们才分化出这个南极长生大帝。 然而，千百年过去了，寿星依旧是妇孺皆知的神，南极长生大帝就没多少人知道。 这位南极长生大帝，在《西游记》中没出现。而貌似是他的，则是雷部老大九天应元雷声普化天尊。据道教所说，这位九天应元雷声普化天尊，就是南极长生大帝的化身。 寿星，在《西游记》里还是那个人人喜爱的寿星，已经多次出场了。在这里的设定，他是 十洲三岛神仙之一。 十洲三岛，自古以来，它们都是中国对海外仙境的代称。 从远古民宿神话，再到道教神仙体系，它都是仙境，跟长生息息相关。历史上最著名的求长生的两位大帝秦皇汉武，究极目标都是十洲三岛。 这十洲三岛，具体是哪十洲哪三岛，倒是有许多不同的说法，这个咱就不细究了，按照最初的传闻，也就是据《史记·封禅书》等记载的“三神山”： 东方燕齐方士传称蓬莱、方丈和瀛洲三神山在渤海中，山上有仙人和不死之药。 不同版本里的十洲三岛，其实最出名的也就是蓬莱、方丈、瀛洲这“三神山”。 这块儿地方的神仙，跟孙悟空都蛮熟的。毕竟都是孙悟空的乡党，孙悟空的花果山是“十州之祖脉，三岛之来龙”。这花果山就是十洲三岛的根源。 我们且回忆五庄观时（第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树） 孙悟空为了救活人参果树而求助於人，他首先跑的地方就是十洲三岛，也恰恰跑了三个具体的地方，就是蓬莱、方丈、瀛洲这三岛，所以叫三岛求方。 ，在蓬莱岛遇到了福禄寿三星。这三位著名神仙天团，高光时刻是五百年前安天大会上的风骚出场，显得地位颇高。 作者形容他们这蓬莱三仙时，用了一句话“西池王母常来此，奉祝三仙几次桃。”，能让西王母亲自来岛上献仙桃，也透漏出他们身份的不一般。 但实际表现上，他们地位又不高。孙悟空来到蓬莱岛的礼节是这样： 行者上前叫道：“老弟们，作揖了。”
那三星见了，拂退棋枰，回礼道：“大圣何来？” 三仙到了五庄观，更被猪八戒百般调戏羞辱。显然，他们不是十洲三岛势力的牌面人物。 ，在这里遇到东华帝君和他徒弟东方朔。且看孙悟空与东华帝君的见面礼节： 孙行者觌面相迎，叫声：“帝君，起手了。”
那帝君慌忙回礼道：“大圣，失迎。请荒居奉茶。”遂与行者搀手而入。 这是同级之间的礼节，说明这东华帝君的牌面远比三星大，而作者诗对他的描述是“圣号东华大帝君，烟霞第一神仙眷。”也明言了他就是十洲三岛仙翁中地位最高的。 ，遇到的是瀛洲九老，且看孙悟空与他们的见面礼节： 那些老儿正然洒乐，这行者厉声高叫道：“带我耍耍儿便怎的！”
众仙见了，急忙趋步相迎。行者认得是九老，笑道：“老兄弟们自在哩！”
九老道：“大圣当年若存正，不闹天宫，比我们还自在哩。” 这瀛洲九老的牌面也不怎么大，这些位神仙基本上就是十洲三岛仙翁的主要人物了。 再加上著名的“八仙闹海”的八仙们，其中以“烟霞第一神仙眷”东华帝君为首。 十洲三岛的神仙，没有天庭的官职，也就不受天庭管辖，是类似于佛教诸佛菩萨的身份，而他们在天庭还是蛮有牌面的，也一直享有蟠桃的招待资格。 五百年前的安天大会，寿星还带着BGM高光出场过。出场为如来佛祖献礼，献了紫芝瑶草，碧藕金丹。 这两份礼品，显然也是增寿的灵丹妙药。原文说是“碧藕金丹奉释迦，如来万寿若恒沙。” 十洲三岛这些神仙，能在海外自在的做散仙，却始终得天庭看重，更得人间信奉，尤其最是皇帝的梦中圣地。 可以说，佛教道教做的是大众产品，收割的是全阶层信仰，主要还是民众信仰。 但东方仙翁们，则只做高端产品，只收割君王信仰。 他们能做一本万利的买卖，就是因为他们主打的招牌就是速成的长寿与成仙。 长寿秘方，就是他们作为神仙，专有的竞争力。 孙悟空弄倒了人参果树，第一选择就是去三岛求方，猪八戒都缠着寿星要几个火枣。 寿星那三颗火枣，能让病入膏肓的昏君身体长健长生，实在是不一般。 做了君王，终极梦想就是长健长寿，佛教让你清净修心，还得斋戒打坐；道教让你修炼内丹，还得禁欲禁食。 对于君王来说，这样的长寿长健，努力的成本太高了，且希望渺茫。 人家海岛神仙就不一样，随便赐你几颗药，你就药到病除，长寿长健了，切不耽误吃喝玩乐。这才叫神仙嘛！ 能提供长寿的东西，西游记里也不少。但像蟠桃、人参果这样的极品，神仙都难吃到，更何谈送给凡人？ 太上老君的丹药，太费功夫，人家贵为道祖，还得日夜操劳的加班炼丹，太上老君都当做看家宝贝似的，死活不愿意送给孙悟空一颗。 再看为了一口唐僧肉，西牛贺洲的妖王们都卷成啥样了？ 总之，这些稀缺物资，是不能拿去开拓凡人市场的。 但人家海岛神仙的产品就不一样，人家是量产管够的！ 寿星还显摆，火枣这样的仙果，我送人都是论斤称的。所以人家活的有牌面，连主管蟠桃的王母娘娘都稀罕这些玩意儿，亲自拿蟠桃来换：西池王母常来此，奉祝三仙几次桃。 蟠桃那长寿效果，可比寿星们的小玩意儿有效多了，为啥王母要以贵易贱呢？ 显然，他们的小玩意儿不止长寿那么简单，毕竟人的追求也不止长寿那么简单。估计还有些美容护肤、滋润持久啥的特殊效果。 寿星是长寿长健的代表神仙，他就是个活招牌。咱也不知道他活了多少岁，反正只有他能以“寿”字命名。啥神职也没有，就收割了无数信仰。 但寿星这个招牌也只是个招牌而已，他自己一副长头大耳短身躯的耄耋老者形象，说明他的长寿秘诀还不够高明。 真正牛逼的，是东华帝君。 东华帝君是远古神仙了，寿龄在三界内那都是最拔尖的那一批。但人家什么模样？ 福如东海寿如山，貌似小童身体健。 东华帝君是个小童的模样！ 什么叫究极长生长寿？ 呐！这就是！ 可以说，这是西游记里独一档。 这些海岛仙翁们，他们那些奇奇怪怪的仙药仙果，是咋来的呢？为啥是他们的独门秘方呢？ 《西游记》作者在本篇章来了个大手笔，玩了个整本书最大的黑色幽默。 西游记里最昏庸的国王，最黑心的妖怪，随便一副药引子都是一千一百一十一个小儿心肝。 结果这最黑心的妖怪，是和蔼可亲的寿星胯下可爱的小麋鹿，国王也得了唯一长寿长生的福报。 也就是说，他们的长寿秘方，就是吃人，且是有苛刻条件的吃人。 小鹿在比丘国忙活了三年，先贡献个貌若观音的狐狸精，把国王搞病，再为他治病。 显然，目标并不是为他治病，寿星都说了，那让国王身轻体健长寿的火枣，他随便都能送人一麻袋。 费这么大周章在比丘国，花了三年的时间，又隐姓埋名，不为求财，求的是啥呢？ 根本需求，就是一千一百一十一个小儿心肝！ 这也不是比丘国王配享受的，三颗火枣就够打发他了，显然是上供给高层大佬的。 这小鹿下来做任务，寿星已经言语中透漏了，这是为东华帝君办差事。那小鹿藏身的洞府叫清华仙府，也是直接指向了东华帝君的名号。 所以为啥是要一千一百一十一个小儿心肝呢？ 还极其讲究，全部得是大者不满七岁，小者只有五岁的男童。 人家灵感大王吃小孩还没那么讲究呢。为啥如此，想想东华帝君的模样就知道了。 人家一直活的是小男童模样，是因为一直拿小男童做药方。 小鹿痛心疾首的说“三年事，今日得完，被那猴头破了！” 他很心疼，心疼的是他三年的努力白费了，且三年来还把自己疼爱的小狐狸精给国王玩了三年。 但寿星们心疼吗？ 并不心疼，换个地方一样开展工作。这次只是不凑巧，最后一天被西游团队赶上了。 作者一定要他们凑巧，因为无巧不成书，你们不凑巧赶上，这故事咋展开？ 但这次已经结案了，再找个没有孙悟空的地方继续搞嘛。比丘国也未必是惟一的项目所在地，海岛神仙这么多，这块儿地方只有一个小鹿办差，只是其中一个项目罢了。 死了个小狐狸精结案，小鹿很心疼，但寿星们也不心疼。 这貌若观音的小狐狸精，能白送给比丘国王玩三年，说明并不是稀缺资源，他们随时可以找替代品。 为啥要貌若观音呢？这又是作者的黑色幽默了。 那寿星是谁？南极老人星，南极仙翁，当年南极是他的地盘，现在呢？是观音菩萨的。 他被赶到东海了，这貌若观音的小狐狸精，是为了发泄啥呢？神仙的事讲多了有败人伦，咱就不过多猜想了。 遥想当年五庄观，借助孙悟空砍树的契机。这些研究长寿的神仙们，做了个会谈。 观音菩萨，镇元子大仙，福禄寿三星，也不知道交流了啥炼药心得。 反正镇元子那小儿模样的人参果，海岛神仙们的小儿心肝独门秘方，应该是有些技术可以共享交流的，送子观音这就去通天河搞实验了。 但观音姐姐显然还没摸着门道，每年才一对童男童女，实在是太大慈大悲了！ 瞧瞧人家官方正品的手笔，一副药就得一千一百一十一个小儿心肝。 还得是你们啊！ 遥想当年秦始皇，为啥派数千童男童女去海岛求药呢？ 当年汉武帝，对海岛神仙的痴迷程度不亚于秦始皇，晚年也迷信了童男童女之说，具体有没有干类似的事，司马迁没活到他驾崩，史记也遭到了几次删减，咱也不知道了。 反正在《西游记》里，汉武帝的爱臣东方朔，可是东华帝君的得意弟子。 直到较为文明近代的明朝，明太祖朱元璋还搞了几十童男童女陪葬呢。 人殉这种历史传统，还是明朝最被人唾弃的皇帝明英宗朱祁镇叫停的。 「用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止」 这话竟然是他嘴里说出来的，没想到吧？ 所以，什么是明君，什么是昏君，什么又是历史呢？ 再到了《西游记》成书的时代，那嘉靖道君是个啥子皇帝，更是一言难尽了。 作者字里行间骂他骂的，咱读者都看的倦怠了。这就是鲜活的历史啊！ 总之啊，这一篇章实在是太他么黑了，黑的我都不忍心再写下去了。 所以说，《西游记》是一本圣人之书，绝不是什么民间故事会。
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