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句容的奇人、珍闻、异事和野史【酒盅里的老句容】

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发表于 2022-12-1 09:01:55 | 显示全部楼层 来自: 中国江苏镇江
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 楼主| 发表于 2022-12-1 12:44:25 | 显示全部楼层 来自: 中国江苏南京
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昨天可能有些技术问题  详情 回复 发表于 2022-12-1 17:24
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发表于 2022-12-1 17:24:17 | 显示全部楼层 来自: 中国江苏镇江
赶场子的逛客 发表于 2022-12-1 12:44
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昨天可能有些技术问题
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 楼主| 发表于 2022-12-5 17:42:06 | 显示全部楼层 来自: 中国江苏南京
九十多年前上茅山之所见(续六)
下面继续为大家介绍盛成先生当年上茅山之所见——
“我们徒步。太太们坐轿子。竹轿方式,上无盖,旁无幔,动荡颠越,不知道得人意否?
“走了几里,地势渐高,拾级而上。抵头天门。左有真武殿,两旁有祠,完(宛)如佛市。
“出门,路旁有茅棚,倚地势而上,登坡下瞰,仿佛茅营栉比(注:栉比,像梳子齿一样密密地排列着),其中都是乞丐,老少男女。各人手中拿着一个藤匾子,蹲在道旁要钱。一片“香客老爷”、“香客太太”、“香老爷”、“香太太”的呼声,一呼百庆(应),甚至将香客困在境心,非丢下买路钱来不能前进的。
“有一个小叫花子。跟着人走口中唱:‘香客老爷上高山,推着走,拖着腰,洋钱钞票动担挑。’沿途也有人来拖着你的腰,向前推进,推到山顶,只须大洋一毛。
“从上面看下去,香客之多,真不愧为蚂蚁冈。
“有一个香太太,穿着大红裤子,嘴里说着丹阳话。他是信女高门马氏,胸前戴着“朝山进香”的褚黄口袋,那双小脚咚咚地向上来。后面是马门王氏,再后是刘门潘氏,三寸金莲,引出一个老道,面前也挂着香口袋,上面写着“乙巳年杏月”(注:乙巳年是1905年,杏月是农历二月),下面署名:马怡德。他香口袋里面没有香,却有一个小水烟袋,走不上十级,他坐在石栏下面石上,点起纸尺,呼呼呼,吸进水烟五六口。
“后面走来一个小尼姑。她的黄口袋上有“常宏”字样,令我想起(《红楼梦》上)的妙玉上茅山。
“后面来了一个无锡商人,因为生意萧条,特来许愿。旁边一个乞儿向他要钱道:‘香客老爷,烧发财香!’他给了他一个青铜钱。这个青铜钱市面上是没有了,‘乾隆通宝’的孔方兄,制钱一文。一个铜子,当十,是当十个铜钱。都市生活,一个铜钱算什么?一个银角又算什么?一个银元,也不能算什么。打麻将牌,起码50元底子。哪知道农村破产,要一个铜钱,要一个铜钱需要叫半天,有时还要流一身大汗。
“这位想发财的无锡商人对我说,山上的乞丐太多,既来烧香,就要做好事。不能给这个不给那个,每人给一个铜钱,需要1000个铜钱,三块洋钱还不够,做不起这等好事,只能马马虎虎花上1000个铜钱,100个铜板,两毛大洋完整了。于心无愧,于神相安,这个年头多靠茅山菩萨保佑。
“后来来了一个和尚,法名好贤,佛教的比丘僧也来朝道家的仙山么?他说‘遇见观音就下拜。看见菩萨即烧香’。我不知道耶稣教徒进不进天主教堂去做弥撒,又不知印度婆罗门教徒拜不拜释迦牟尼。中国人的多神论色彩最为浓厚,中国的僧尼难分佛家、道家与儒家……(注:下面是作者所发的一小段言论,略)
“现在的人要饭吃,没有饭吃,想菩萨给他饭吃,在现在谈现在,不谈过去,不谈将来,所以讨饭的人深知烧香人的心理,说道‘烧发香财’。中国的事发了财,什么都可以解决了。香会是一个大家发财,即大家希望发财的一个绝好机会,乞丐发财,小贩发财,农村发财,道士发财。于是,靠着上海、南京、苏州、常州、无锡、丹阳、句容、溧水、宜兴、溧阳、江南、江北的财源来活动这几十里的周围。周转它破产的农村经济,我不知道口中喊打倒迷信的人们能否想出另一个烧发香财的捷径,饿死乞丐和道士都不算什么,可以说饿死了些寄生虫。饿死小贩,就饿死了农村的交通枢纽;饿死农村,那简直是饿死了中华民国的基础。所以欧洲各国号称先进的国家对于庙会,常靠庙会的税收,来做市政基本的用途;对于庙会,往往热烈提倡这个生产与消费的临时交易市场。
“上得山顶,贩摊林立;各种土产,均可随意购买。庙门口一对石狮子,就是‘敕建九霄万福宫’的侍卫了。进了庙门,好比上海城隍庙,南京夫子庙,两边都有小商店。上12级(台阶),到二门,中有持杵韦陀,韦陀阁子后面贴了许多告白:‘丹阳南门大茅山香船每日通行’、‘宝华山《因果经》宣统二年弟子朱秀连沐手敬抄’,句容县政府紧急的红字布告,关于全境(辑)烟毒犯,下面署名县长‘盛止戈’,‘民国25年1月’。”
(未完待续)

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 楼主| 发表于 2022-12-9 20:45:18 | 显示全部楼层 来自: 中国江苏南京
(紧接上帖——)
(韦陀阁子后面还贴有)《范文正公家训》及《朱文公家训》(注:范文正公即范仲淹;朱文公即朱熹),后面写着:‘提倡民族精神,便是救国基础。同志努力宣传,此乃真正爱国!诸君请贴墙壁上,每日清早读一遍。’
“‘静惜字纸’(的)旁边,张贴着五色彩画的上海中国道德总会印送的《人生循环图》,当中是一个‘心’字,心字外围有十项,由左向右:‘一困穷,二悔奋,三勤苦,四节俭,五积蓄,六富足,七骄满,八豪奢,九淫暴,十祸变,十一就循环到一,结果困穷。豪奢下面,画着汽车与舞场。
“可怜乡村里到处都是困穷,到处都是破产。勤俭不能积蓄,富足那是梦,根本就循环不来,还有什么道德可言?俗话说‘衣食足,然后知荣辱’。这是孔夫子的唯物史观。汽车与道德都梦想不到,只有迷信,以致悔奋而来朝山进香。
“嗳,这也是鸦片烟、吗啡针、红丸与白面。到失望与过望于现实时,一片真诚的‘心’非涌出不可,而社会环境又是木乃伊的状态,发泄不出,寄托不得。烟毒又有红字告示,最后,不上茅山到什么地方求知己呢?”

盛成先生的《山脚下》一文,我已全部录完,只是删除了一小段他所抒发的与茅山无关的议论。
从盛成先生所写的这些文字中我们可以看出,他只是陪着亲眷来茅山进香的,他的本意重在记叙当时茅山的场景,顺便对比一下西方的文化。他的骨子里,其实是看不起、也压根儿不信“进香”这回事的。
但盛成先生毕竟也给今天的我们留下了九十多年前茅山的一幅真实的图画:
一、从崇禧万寿宫步行上大茅峰,刚爬坡的地方叫“头天门”,头天门的左边有座真武殿。由于崇禧宫在大跃进时已被拆除,所在之地也被圈入了茅山水库,故我已不知道“头天门”的准确位置。
二、茅山的真武殿建于何时?元版的《茅山志》中似未有过相关史料的记载。
真武大帝是北方的最高神,明初时朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”,夺取王位,当上了明成祖,传说在燕王的整个行动中,真武大帝都曾显灵相助,因此朱棣登基后,即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”,并大规模地修建了武当山的宫观庙堂。据清初文人笪重光先生所编纂的《茅山全志》载,明成祖朱棣曾经亲临过茅山。如果此说属实,那么,茅山的这座真武殿,也许就是当时地方官府与茅山突击所建的。
盛成先生曾在茅山的头天门看到一座真武殿,并看到“两旁有祠”,说明那里曾经有过一座如今可能已经佚名的道观。
三、盛成从真武殿(所在地的道观)出来,见到了山道两旁像梳子一样密密麻麻地排列着的许多茅草棚,那应该就是乞丐们在茅山香期时所建的临时住所了。另据盛成先生所纪录,那里名叫“蚂蚁冈”。
四、九十多年前,和尚与尼姑竟也赶来茅山进香,这应也是一异景。
五、盛成先生虽然是个著名的学者,但却似乎认不识道教的护法尊神王灵官,竟把他当成佛教的护法菩萨韦陀了。
六、盛成当时应该是挺有钱的,在他的笔下,“都市人打麻将牌,起码50元底子”。其实在抗战之前,50元大洋应该相当于10个以上城市苦力一个月的全部收入了,非城市中产阶级,绝对打不起这样的麻将。
七、茅山的九霄万福宫在九十多年前还是很恪守传统的,不但贴有宋代名人范仲淹与朱熹的家训,还贴有“提倡民族精神,便是救国基础。同志努力宣传,此乃真正爱国”之类的正能量的宣传标语。
八、从盛成的此文中,我们获悉,1936年时,句容的县长名叫盛止弋。


(未完待续)

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 楼主| 发表于 2022-12-18 19:05:50 | 显示全部楼层 来自: 中国江苏南京
九十多年前茅山顶宫的所见所闻(续七)
九十多年前,著名文人盛成先生曾随亲友从仪征来茅山进香,他在《顶宫观礼》一章中比较详细地记录了顶宫当时的有关情况。
据盛成介绍,顶宫当时有六个道院,俗称六房,当时大房的住持是董和卿,二房是戴惠清,三房是魏忠和,四房是金朗仙,五房是周济广,六房是滕瑞芝。
那夜盛成就住在第六房的怡云道院,三十岁许的“小住持”黎晋伯很热情地招待了他,据黎晋伯介绍,其时茅山的香客分烧清香和打醮的两种,烧清香的很多,打醮的占十分之二。正月开山门后,江北的香客就来烧清香了,他们只在山上过一夜就下去了。
黎晋伯还告诉盛成,今年(注:据我推算,这是指1936年)正月的香火不如往年,因为去年是荒年。江南来的人,烧清香的、打醮的都有。上山打醮的的香客,以苏(州)、松(淞江)、常(州)、镇(江)四府属的人居多,尤以武进、丹阳的人为最多。他们上山的香客,一百人中有一个香头,十个人有一个小香头。每年秋季,道士下山给香客送符,同时和香客接洽来年的道场。每个香客要上山打醮之前,自己在家多多出力,家里人也会多给他一斗稻一斗麦作为酬劳。他将这些报酬交给香头生利,如此三年六熟,他就有了三斗稻、三斗麦的本利。当香头组织香客们到茅山来时,有关的船费、吃用开支和香烛醮费,一切在内,就不再向香客们另收了。所以每场法事,山上“只落得二三元”。
另据“小住持”黎晋伯向盛成介绍,上海来的打醮香客,所赠的香金要高不少,“每场可挣得地三十元”,“王一亭、杜月笙诸先生还答应代本山印志书呢。”

在此,我得帮助黎晋伯道长解释一下他所说的有关内容——
一、我曾经在改革开放之初上茅山采访过几位幸存的老道士,他们告诉过我,顶宫上的道士就像一个大户人家,内有六个已经成家的“儿子”,每个“儿子”就是一房道院,每房道院又各由十数名道士组成。他们虽然住在一起,但各房有各房的房产,各房有各房的香田,各房有各房的香客。这六房道院采取的是“轮流执政”的方法,每六年只能主持一年顶宫的祭祀活动,并掌控这一年相关活动的全部收入。在并非本房道院“执政”的年代里,他房的道士们既可以下山去,在民间承接相关的法事活动,也可以帮助“执政”的道院“打工”,以获取相应的“报酬”。
抗日战争爆发后,顶宫六房道院都蒙受了不同的人员损失,已经无法完成六年一轮的“执政”,于是只好将另几房道士拼凑起来,继续开展相关的祭祀活动,甚至不得不请山外的散居道士前来帮忙。
二、黎晋伯道士向盛成介绍的“烧清香”,是指香客们随香头上山后,在山上自行组织简单的跪拜仪式,并坐在宫中厮守一夜;而打醮则是请道士们举行一场正规的法事活动,以乞求上天庇护有关香客先人的亡灵,并保佑香客们全家的幸福安康。
三、随香头来茅山烧清香的香客,每人所付给香头的,是三斗稻和三斗麦(旧时一斗为12.5斤),也就是147斤谷物。香头大略相当于现在旅游公司的经理,他自然是不会将这些谷物全当成香金交给道院的,自己先得从中提成,然后还得支付香客们在途中相应的餐食费、租船费和上山后的香烛费等。如今我们上山,会看到一些香客肩背着“朝山进山”的香袋,估计这也是香头给定制和发放的,可谓流动的广告。
四、黎晋伯道士所提到的王一亭(1867年—1938年11月),号白龙山人、梅花馆主、海云楼主等,法名觉器。祖籍浙江吴兴(今湖州市),生于上海周浦。清末民国时期上海著名书画家、实业家、杰出慈善家、社会活动家与宗教界名士。
王一亭曾两次任上海总商会主席。他加入中国同盟会,资助辛亥革命和二次革命,任中国国民党上海分部部长。上海光复后,历任军政府交通部长、商务总长、中华银行董事。后任南京国民政府中央救灾准备金保委会委员长。曾任中国佛教会执行委员兼常委,上海佛学书局董事长,致力于慈善事业。对海派书画艺术的繁荣和对外交流贡献卓绝。
王一亭作品具有近代人文主义意识。早年学画得徐小仓指点,后师从任伯年,画艺大进,继承任派风格。晚与金石派大师吴昌硕亦师亦友,趋向阔笔写意,设色浓艳,笔墨酣畅,气势雄阔而不失写实本色。构图讲究,诗书画印,浑然一体。在清末民初海上画派中影响仅次于吴昌硕。吴昌硕赠诗王一亭曰:“天惊地怪生一亭,笔铸生铁墨寒雨。”
1932年任全国艺术家协会理事。1937年日寇侵占上海后,坚辞不就伪职,表现出高贵的劲风亮节。1938年11月病逝。重庆国民政府明令褒扬公葬。蒋介石题送挽联:“当飘摇风雨之中弥征劲节,待整顿乾坤而后重吊斯人”。
王一亭与茅山之间有过什么联系?各史料中似乎未见涉及,尚待有心人深入挖掘。
三、黎晋伯所提到的杜月笙,是上海近代青帮的头目。我曾在《句容文史资料》中介绍过,清时,茅山曾是青帮之祖的修行之地,因此杜月笙与茅山的关系甚为密切,他的某妾曾经出过重金,以资助茅山修复某楼阁。有关史料我将在以后细说。
由于抗日战争很快就爆发了,王一亭和杜月笙都无法信守承诺,资助茅山重刊山志,这是一件很遗憾的事。
(未完待续)


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发表于 2022-12-27 07:59:54 | 显示全部楼层 来自: 中国
多么珍贵的史料啊
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 楼主| 发表于 2023-1-4 11:44:46 | 显示全部楼层 来自: 中国江苏南京
九十多年前茅山顶宫的所见所闻(续八)
盛成先生在《顶宫观礼》一文中如此写道——
“茅山的顶宫位于磬石之上,相传轩辕皇帝之子昌意,娶蜀山氏,生颛顼,是为玄帝,颛顼命东海之神埋五斛大铜鼎于其中,入土深八尺。秦始皇曾命李斯篆壁文。”
盛成先生所记载的这段史料,可参见《茅山记》。其上曰:“大茅山独高处,玄帝命东海神埋大铜鼎于山顶,深八尺,上有盘石镇之。(颛顼水德,故号玄帝。)”
旧时的“斛”是一种容量单位,一斛俗称一石,为一百二十斤。因此五斛的大铜鼎实重六百斤。
“颛顼”在远古的传说中,是黄帝的孙子,为“三皇五帝”中的“五帝”之一,乃远古人文的始祖之一。
盛成在此文中写道:
“在这四方形的山顶,霄宫层楼,六房道士,共八九十人,香客二三千人,摊贩二三百人,山上面积,自难别内外,仙人之居处,当然在五十几层天上矣。”
盛成还在此文中记录了顶宫道士举行祭祀活动时的真实场景——
“上得楼来,阴暗中不辨与人形,但见一老道在左方击鼓,以作节拍;又一道(士)吹笙,再见一道(士)吹笛。徐徐始见八卦地毯上,立着一主席道士持牒念经,频频礼拜,所诵为《三茅经忏》。‘九天司命,应化帝君。恒山修道证真身,栖句曲飞升,德溥幽明,敬礼降洪恩。
“一揖后三称:
“三茅应化大天尊!
“于是诵咒,首净心,次净口,三净身,四土地,五天地,六祝香,七金光,八玄蕴。
“咒毕始诵《三茅真经》——
”尔时茅君及诸仙曹,在玉清宫中,宝珠之内,得受元始天尊妙旨,是时山海藏云,林木献瑞,十方诸天,各驾狮象凤鸾,浮空而下。三界四府,神将天兵,百千万亿,各齐仗剑持斧,围转法轮……字各一丈二尺,字吐金光,焰含五色,照满无极世界,光中无凝,一时十方诸地,善恶男女,川泽丘陵,山河草木,飞潜跃走蠢动含灵,有情无情,光中复现,种种金莲,莲中道化。
“我们如果将这一段用希腊文字将它译出来的话,欧洲人一定说这是荷马的手笔。等到道长念道:‘炉香乍爇(ruo)。法界蒙薰,随处结云,鹤驾来临。’
“在这个逼真的环境,眼是睁不开的。他诵出祖师尊号的时候,随念随拜,茅盈、茅固、茅衷,三茅君的名字,不听见读出的。最后他三称:三茅应化大天尊!”
由于这一大段文字涉及到道士祭祀时的科仪,相当专业,俗人不但难以理解,连听懂也是一件很困难的事,我在此就不便多饶舌了。(未完待续)

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发表于 2023-2-7 14:15:30 | 显示全部楼层 来自: 中国江苏镇江
逛客,可以更新了

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对不起,我正在外地陪同妻子照料102岁的老岳母,要20号左右才能回南京,现在这里没有电脑,根新不了。  详情 回复 发表于 2023-2-11 22:41
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 楼主| 发表于 2023-2-11 22:41:45 | 显示全部楼层 来自: 中国江苏盐城
正道沧桑 发表于 2023-2-7 14:15
逛客,可以更新了

对不起,我正在外地陪同妻子照料102岁的老岳母,要20号左右才能回南京,现在这里没有电脑,更 新不了。

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长寿之家啊  详情 回复 发表于 2023-2-13 08:41
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